أطيار السنونو

شكرا فريق الدعم الفني

اتقدم بالشكر لفريق الدعم الفني في مدونات مكتوب علي جهودهم لفك حظر دخولي الي المدونة لمدة اكثر مكن اسبوع تدوينا وتعليقا

نشرت جريدة المصري اليوم خبرا خطيرا يمس الثمالة الباقية مما يسمي بحرية ابداء الرأي في مصر الرازخة تحت قبضة الطاغوت الأكبر و اعوانه .  محتوي الخبر يشير الي نية الحكومة التقدم الي مجلس الشعب بمشروع قانون لما يسمي بتنظيم البث المرئي و المسموع وذلك لاحكام القبضة حول البث المباشر و التفاعل مع الجمهور .

يهدف المشروع الخبيث الي تفعيل  وثيقة البث الفضائي التي قدمتها مصر و السعودية والجزائر في مؤتمر وزراء الإعلام العرب من الرغبة القوية لهذه الأنظمة الديكتاتورية في تكميم أفواه كل ما هو غير حكومي وغير موالي لسياستهم (برر واضعو مشروع القانون في مذكرته الإيضاحية أن إنشاء جهاز لتنظيم البث المسموع والمرئي يأتي للحد من إنتاج برامج يتم بثها مباشرة للجمهور بمحتوي يهدد النظام العام والآداب وما ينطوي علي ذلك من إخلال بأمن وسلامة البلاد.))

يحتوي القانون علي 44 مادة الأولي منها خاصة بتعريف البث وقد حدده  مشروع القانون((يتضمن أي إذاعة أو إرسال أو إتاحة لأي مادة إعلامية مكتوبة أو مصورة بأي وسيلة بما فيها الإنترنت والوسائل التي قد يستخدمها المواطنون العاديون في كل ما يعتبر «بثا»، وتنص المادة علي «كل إذاعة أو إرسال أو إتاحة مشفرة وغير مشرفة لأصوات وصور أو الاثنين معاً أو لإشارات أو كتابات من أي نوع كانت لا تتصف بطابع المراسلات الخاصة، بما يسمح بأن يستقبلها أو يتفاعل معها الجمهور،)) والغريب العجيب ان هذا القانون يصلح تطبيقه ايضا علي

يسألونك عن الإحتقان الطائفي في مصر و يقولون لك إن الاقباط مضطهدين  من قبل المسلمين (لايفرقون بين المسلمين الحاكمين و المسلمين المحكومين ) ويقولون أن الشأن القبطي في مصر يرزخ تحت ضغط النظام وأن الأقباط لا يستطيعون ممارسة حياتهم الدينية بحرية و الخ الخ .

حسنا تعال نتأمل سويا كيف يدار الأمر في العزبة المصرية في شان خاص بأعلي مؤسستين دينيتين في العالم : الأزهر و الكنيسة من حيث اختيار القيادة في كلا المكانين .

النظام المصري يعتقد منذ عهد بعيد أن موقع شيخ الأزهر من الحطورة بمكان بحيث انه يجب ان يكون تحت السيطرة المباشرة لمؤسسة الرئاسة  وفد اكد هذا المفهوم و كرّسه النظام الناصري صاحب قانون 103/1961 الذي وضح بما لا يدع مجالا للشك أن الأنظمة المصرية قد اقسمت بأغلظ الأيمان علي ان تسيطر  علي هذا المنصب الحساس  وعليه و طبقا للقانون فإن ((اختيار شيخ الأزهر من بين هيئة مجمع البحوث الاسلامية أو ممن تتوافر فيهم الصفات المشروطة في أعضاء هذه الهيئة ويعين شيخ الأزهر بقرار من رئيس الجمهورية، وإن لم يكن قبل التعيين عضواً بالهيئة يصبح عضوا بعد التعيين!!)) يعني حتي ان لم يكن في المجموعة المفترض ان يكون فيها فسوف يتم حشره و اضاقته !! وقد رفضت الأنظمة المصرية علي تتابعها كل المشاريع المقدمة بتعديل القانون ليكون اإختيار بالإنتخاب المباشر  وذلك بحجج مختلفه

منذ عام او اكثر كنا هنا نتبادل الرأي نتبادل الزيارة نتبادل الخبرة بكثافة وتركيز وكنا تقريبا يعرف بعضنا البعض ويحفظ كل منا اتجاه الآخر واسلوبه و نمطه في التدوين ثم ازداد العدد باضطراد وقلنا خير وقد كان فاصبح مكتوب مجمع المدونين العرب بلا منازع وازدادت فيه وتيرة التفاعل وازدادت فيه القضايا المطروحه والنقاشات الجاده احيانا و الهزيلة احيانا كثيرة كاي مجتمع بشري.

ثم نحي مكتوب ومدونوه مناحي كثيرة متشعبه كالأهتمام بقضايا الأمة و التفاعل معها ثم ظهور الكيانا ت التدوينية بصورة قطرية او منهجيه او حتي هوائية ثم فجأة بدأ في كل شئ في البهتان وبدأ غياب الكبار المؤثرين و الذين لم يغيبوا كلية غابوا بصورة مؤثرة و اصبحت تدخل المدونة  فتجدها مهجورة من قبل صاحبها بالشهرين و الثلاثه .

هل هذا الأمر خاص بمكتوب فقط أم انه ايذان بزوال عصر المدونات بما له و ما عليه ؟! اين كبار مكتوب الذين اخشي ان اعددهم بالأسم فانسي احدهم  .... هل هجروا التدوين ام هجروا  مكتوب ام هجروا الاهتمام بالشأن  العام ؟؟؟ لماذا اصاب الجميع حالة من الذبول واصبحت المدونات كالأشجار العطشي تشكو جفاء الزراع ؟ 

لماذا فتر الحماس و اطفأت الانوار في صالونات الكبار ؟ لماذا لا نستطيع الأستمرار في عمل و احد فترة

كتبت تحت هذا العنوان مقالا في أحد الدوريات منذ أكثر من عام تحت وطأة التجاوزات الصارخه من النظام المصري ضد جماعة الإخوان وكنت ساعتها اتحدث بما اراه في عيون الكثير من الناس ليس فقط اعضاء في جماعة الإخوان وانما ايضا من صفوف الشعب الذي أولي هذه الجماعة الثقة وخاض معها الانتخابات و سفك دمائه في طفرة ايجابية قلما تحدث في مصر .

ومع كل حادثه ..وفي كل نائبة ضد هذا الشعب يقفز هذا العنوان الي خاطري (( متي يصبح للإخوان أنياب حقيقية ؟)) شئنا أم ابينا فإن الإخوان هم اكثر القوي المعارضه عددا و تنظيما و فكرا و هي حاملة المشروع الإسلامي في مصر وعلي اي حال لا ينكر منصف انها القامة الأعلي في صفوف المعارضه الداخلية والدولية ضد الهجمة الصهيوامريكية في المنطقة .

إلا ان المتابع لفاعلية الجماعة في الفترة الفائته ليشهد بونا شاسعا بين ما اسلقناه عن  الجماعة و بين ما تتخذه من مواقف لا ترقي بحال الي مستوي الحدث : كتصدير الغاز الي اليهود  او الغلاء او القمع او الفساد  الخ ...حتي

قصيدة اهديها الي احباب قلوب غيبتهم عنا اشياء و اشياءعسي الله ان يعيد وصالهم

أضْحَى التّنائي بَديلاً مِنْ تَدانِينَا، وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا

ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَناحَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا

مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،حُزْناً معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا

غِيظَ العِدا مِنْ تَساقِينا الهوَى فدعَوْابِأنْ نَغَصَّ، فَقالَ الدّهرًُ آمينَا

فَانحَلّ ما كانَ مَعقُوداً بأَنْفُسـِنَا؛ وَانْبَتّ ما كانَ مَوْصُولاً بأيْدِينَا

وَقَدْ نَكُونُ، وَمَا يُخشَـى تَفَرّقُنا،